متقوما « 186 » بنفسه ، ونعني بالهيولى والعنصر محلا « 187 » هو بالقوة شيء ما يكون عنه ولم نعن « 188 » بالهيولى الجوهر المستكمل بكمال محله ، وهذه الأشياء التي هي الهيولى والموضوع والعنصر والمادة والاسطقس والركن يقال بعضها مكان بعض « 189 » . حدّ الطّبيعة « 190 » : الطبيعة مبدأ أول بالذات لحركة ما هي « 191 » فيه بالذات وسكونه بالذات ، وبالجملة لكلّ تغيّر وثبات ذاتيّ والقوم الذين جعلوا في هذا الحد زيادة إذ قالوا إنها قوة سارية في الأجسام هي مبدأ كذا وكذا ، فقد سهوا وأخطئوا لأنّ حدّ القوّة المستعملة في هذا الموضع انما هو مبدأ تغيّر « 192 » في المتغيّر فكأنهم قالوا إن الطبيعة هي مبدأ تغيّر ما « 193 » هو مبدأ تغيره « 194 » ؛ وهذا هذيان . وقد تقال « 195 » الطبيعة للعنصر وللصورة الذاتية « 196 » وللحركة التي عن « 197 » الطبيعة بتشابه الاسم . والأطبّاء يستعملون اسم « 198 » الطبيعة على المزاج وعلى الحرارة الغريزيّة وعلى هيئات الأعضاء وعلى الحركات وعلى النفس النباتيّة ؛ وسنحدّ كلّ واحد من هذه الأشياء « 199 » .

--> ( 186 ) يعن به محل متقوم ، غ . ( 187 ) وعني بالهيولى والعنصر محل ، غ . ( 188 ) يعن ، غ . ( 189 ) والاسطقس ، والركن يقال بعضها مكان بعض ، - ه . ( 190 ) في الطبيعة ، ه . ( 191 ) بحركة ما هو ، ه . ( 192 ) تغيير ، ه . ( 193 ) ما ، + ص . ( 194 ) تغير ، غ . ( 195 ) يقال ، ه ، غ . ( 196 ) الملكية ، + ه . ( 197 ) عن غير ، ه . ( 198 ) لفظ ، غ . ( 199 ) الأشياء ، + ص .